Jo esto dies estic llegint TrilogÃa de la guerra, de AgustÃn Fernández Mallo. Les 68 pà gines que porte llegides m'han agradat molt.
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La cena fue sobre ruedas. Era la última noche, el ambiente se relajó y el vino tinto corrió más que el dÃa anterior. Como es habitual cuando hay mesas grandes, se forman grupos de proximidad, de más o menos cuatro miembros, y un quinto que va y viene y que involuntariamente hace de enlace con el siguiente grupo. Yo, sentado en un extremo del tablero, tenÃa enfrente a Julián y a mi derecha a Nacho. Al lado de Julián se sentaba Javier, el director de la Fundación, y al lado de éste, Mario, consultor digital. Por una vez no hablamos de la maltrecha situación financiera de la isla, sino de una monja, ya fallecida, que en los años ochenta del siglo XX, en una clÃnica de Madrid, robaba recién nacidos para dárselos a otras familias. Como prueba de muerte, a los padres naturales les presentaban un bebé, siempre el mismo, que guardaban en una cámara frigorÃfica del hospital. Después Javier nos habló del orfanato en que, en los años cincuenta, habÃa sido reconvertida la isla. Todo ello nos llevó a comentar que, históricamente, sólo llevamos registro del mal. De hecho, sólo legislamos aquello que consideramos pernicioso; a nadie se le ocurre legislar el bien o la felicidad. Pareciera que el mal lleva un prestigio asociado, del cual carece el bien. Siguiendo esa lógica, sin nadie que lo registre ni detenga, el bien es una especie de eco que se extenderá hasta los confines de lo conocido, y su expansión, como la del universo, carecerá de lÃmites. Y esto tiene una segunda consecuencia: hablar acerca del bien es redundante; nada importa hablar del bien, que de esta manera queda reducido a su invisibilidad. Por eso mismo, y en contra de la creencia popular, hablar del bien es revolucionario. Tan metidos estábamos en esas disquisiciones que no nos dimos cuenta de en qué momento el camarero habÃa puesto las tazas de café.
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